الشمس والقمر بحسبان

تفسير قوله تعالى: (خلق الإنسان * علمه البيان) تفسير قوله تعالى: (الشمس والقمر بحسبان) ثالثاً: الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ [الرحمن:5] من مظاهر رحمته أن خلق لنا الشمس والقمر، لولاهما ما عرفنا الليل ولا النهار، ما عرفنا الشهر ولا العام، ما عرفنا اليوم ولا الليلة، من أوجدهما بهذه الموازين الدقيقة، بالدقة العجيبة في فلكيهما؟ من فعل هذا، ولماذا فعله؟ فعله الرحمن من أجلنا يا بني الإنسان, منة الله، فضل الله، رحمة الله. هل آباؤنا خلقوا الشمس والقمر؟ هل أجدادنا خلقوهما؟ لو اجتمعت البشرية كلها لتخلق كوكباً فلن تخلقه، هذا هو الرحمن الذي يجب أن نحبه ويجب أن نطيعه، ويجب أن نعبده، ويجب أن نحب ما يحب ونكره ما يكره، هذا مولانا، هذا خالقنا، هذا إلهنا، هذا أرحم الراحمين. الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [الرحمن:5] من خلق الشمس؟ هذا الكوكب النهاري أكبر من الأرض بمليون ونصف مليون مرة, وكله نار، من أوجد هذه النار فيه؟ من جعله فلكاً يسير باللحظة والدقيقة طول العام, وهذا القمر كذلك, هل الذي خلقهما اللات أم العزى، عيسى أو مريم ؟ من الخالق؟ الله، إذاً: فلا إله إلا الله، لا يستحق أن يعبد إلا الله، فلا يُعبد إلا الله حتى بالنظرة وبالكلمة الواحدة.

• في العلوم الفلسفية : الشمس والقمر بحسبان - منهل الثقافة التربوية
• باب: صفة الشمس والقمر بحسبان - حديث صحيح البخاري
• فصل: إعراب الآية (46):|نداء الإيمان

في العلوم الفلسفية : الشمس والقمر بحسبان - منهل الثقافة التربوية

باب: صفة الشمس والقمر بحسبان - حديث صحيح البخاري

وقال بعض من أنكر هذا القول منهم: هذا غلط، بحسبان يرافع الشمس والقمر أي: هما بحساب، قال: والبيان يأتي على هذا: علَّمه البيان أن الشمس والقمر بحسبان، قال: فلا يحذف الفعل ويُضمر إلا شاذّا في الكلام.

فصل: إعراب الآية (46):|نداء الإيمان

رابعا: أننا لا نأمن عقوبة الله وسخطه وعقابه، وقد حذرنا الله عز وجل كثيراً: تارة بتسونامي، تارة برياح شديدة تأتي من عمان، وأخرى بأمطار وسيول غزيرة مدمرة، وما نحن فيه هذه الآن من تسلط الأعداء، انفلات الأمن، والفقر، والتقاتل والهرج: اغتيالات، تفجيرات، اختطافات، فساد مستشري، من رأس الحكومة إلى أفراد الناس- إلا من رحم الله وعصمه-. خامسا: أفلا نتقي الله ونتوب إليه، أم أنا نريد عذاب الله؟! نريد الهلاك والمحق؟! الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان. نريد القصم والحصد؟!

(إِنَّا) إن واسمها (كُلَّ) مفعول به لفعل محذوف مضاف إلى شيء (شَيْءٍ) مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها. (خَلَقْناهُ) ماض وفاعله ومفعوله (بِقَدَرٍ) متعلقان بمحذوف حال والجملة الفعلية تفسيرية لا محل لها والجملة الفعلية المقدرة خبر إن.. إعراب الآية (50): {وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50)}. (وَما) الواو حالية وما نافية (أَمْرُنا) مبتدأ (إِلَّا) حرف حصر (واحِدَةٌ) خبر (كَلَمْحٍ) متعلقان بمحذوف حال (بِالْبَصَرِ) متعلقان بلمح والجملة حالية.. في العلوم الفلسفية : الشمس والقمر بحسبان - منهل الثقافة التربوية. إعراب الآية (51): {وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (51)}. (وَلَقَدْ) سبق إعرابها (أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب القسم لا محل لها (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ): انظر- 16- الآية.. إعراب الآية (52): {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52)}. (وَكُلُّ) الواو حرف استئناف ومبتدأ (شَيْءٍ) مضاف إليه (فَعَلُوهُ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة صفة شيء و(فِي الزُّبُرِ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (53): {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (53)}.